Esoteric Lessons III
GA 266
14 May 1913, Strasburg
Translated by Steiner Online Library
Esoteric Lesson
Record A
Our meditations should gradually enable us to penetrate the higher worlds without our physical bodies and learn to perceive and see there. However, it is not only important that we enter the higher worlds, but also how we do so; the state of soul in which we enter the higher worlds must be a good, moral one. Now it is the case that human beings, as sensual-physical beings on earth, are initially deprived of goodness. They no longer feel the moral, good that could and should speak to them from the whole of creation. In order to give human beings freedom, Lucifer has, so to speak, removed morality; human beings must now first awaken it within themselves, rediscover it, and then bring it back to the spiritual-divine worlds.
When human beings today look at the sun rising and setting, they feel no moral impulse flowing from it toward them. If Lucifer did not exist, they would feel that forces were flowing from the sun that pulsed through them so that they knew and felt themselves as themselves. When humans observe the moon with the means provided by astronomy, they know that between the new moon and the full moon, certain constellations of equilibrium prevail, so that the moon appears illuminated first by a quarter, then by half, and then by its entire surface. What humans no longer feel is that if the constellations were completely different, if the moon were to change its position even slightly, living beings such as humans would no longer be able to exist in their physical bodies. For the reproductive forces flow from the moon. When humans look at Mercury, their staring and gazing no longer gives them the ability to recognize that without Mercury there would be no connection between the forces of the sun and the moon, between the forces of the ego and the forces of generation. Similarly, with Venus, they do not feel that without its mild light all those love relationships between humans that make them happy would not exist.
Lucifer has completely permeated the human astral body with egoism. This is necessary for the development of the individual toward freedom and independence. However, it must not be allowed to go so far that humans become insensitive to morality. This is the case, for example, in relation to nature and the elements. Human beings must feel from air, fire, water, and earth that they are there to create a punitive balance for human sins; that in them, the elemental forces, there lives a “force of sickness” and a “force of offense” which we must and should allow to affect us in order to purify ourselves. The same words are true and false, depending on whether they come from this mouth or that. In Lucifer's mouth, the words “nature is sin — spirit is devil” are a mockery; in the sense just developed, that material nature is supposed to punish us for sin and we are supposed to feel the spirit in nature as something that makes us sick and causes us suffering, they are true. For pain and suffering are the God-given means of recognizing and overcoming egoism. In Lucifer's mouth, the words “You will be like God” are a lie; correctly understood, they are true. Christ says, “You are gods” — sons of the Godhead. Man is called to deification.
Modern materialism, which breaks the world down into atoms, into physical matter, what does it want and what does it do? It wants to perpetuate sinful forces. For matter is condensed injustice. The material must be dissolved back into spirit through spiritual development. We must wrest back from nature the morality that has been placed in it by divine world wisdom. Rosicrucian wisdom foresaw this entire materialistic development, which is why it provided means and showed ways to higher morality, without which one should not enter the higher worlds for salvation and blessing. Otherwise, one may well enter, but then one will not find Lucifer there as he should appear as a guide in the knowledge of the higher worlds, but rather as a tempter who then presents all kinds of spiritual-divine things that are not really so.
Ex Deo nascimur—this is what we should say—while looking up at the moon in spiritual exaltation as the giver of the opportunity to incarnate again and again and to perfect ourselves on earth in a physical body. In Christo morimur, looking up at the sun, in order to feel oneself from there, as it were, as an I-being, as a spiritual-divine being through Christ, the sublime spirit connected with the sun. Per Spiritum Sanctum reviviscimus, looking up to Mercury and Venus, which do not manifest themselves in physical images, but reveal themselves purely spiritually. For it is upon them and the other planets (Mars, Jupiter, and Saturn) that the power of the spirit is distributed, which educates human beings to spiritual love.
Plato still felt in retrospect that human beings are good at heart, that goodness lives withdrawn in the depths of the bosom of the deity, bound and at rest. He said: God is good, and Christ Jesus said that goodness has, so to speak, withdrawn from human beings. He says: “No one is good except God alone!”
So let us strive unceasingly for high morality, so that we may become capable of feeling the moral impulses again from nature, from the sun, moon, and stars, and of bringing back to the spiritual world that which has been taken from it by Lucifer for the sake of our freedom.
Record B
Two things are necessary for the esotericist. First, that one devote oneself faithfully to one's exercises; second, that one develop a certain attitude, which can be described as follows: In ordinary life, no one thinks about why the sun rises again when they wake up, nor are people affected when they see the moon go through its regular phases from full moon to new moon and back again, or when they see the individual planets shining in the starry sky. People believe that they no longer need to attach any moral significance to these things. The moral and natural worlds have become separated. This means that we truly live in a world that has been abandoned by goodness. For the esotericist, both the moral and natural worlds must be reunited.
When he looks at a sunrise, he can never describe it as an astronomer does. He knows that without sunlight, there could never be an “I” pulsating within him. The influence of sunlight is always at work on human beings; even when they sleep at night, a spiritual influence emanates from the spiritual sun. When he sees the moon, he knows that if the moon did not pass through its apparent phases, humanity could not exist; it would have to cease to exist. If the moon were to move just a little out of its orbit in relation to the sun, the existing human race would wither away; it could no longer produce offspring, because the moon brings the power of reproduction. And the esotericist knows when he sees Mercury that it connects the forces of the moon and those of the sun. The ego forces of the sun could descend further and further, and the reproductive forces of the moon could continue to form a human being, but without the connecting force of Mercury, these forces would always remain separated from each other. And from Venus flows the power of love, which makes this connection possible.
The fact that we can no longer perceive these relationships as moral is due to the influence of Lucifer. This has transported us into a world that has truly been abandoned by goodness, because Lucifer has extracted morality and separated it from nature. This has brought sickening forces into matter, “forces of disease.” People today know so little about this that they only know the word ‘offense’ in connection with the soul, as we know it under the word “offense.”
Goodness is not to be found here in this world, but only outside the earth. Plato already said: “God is good,” and Christ Jesus also pointed this out when he said, “No one is good except God alone.” The good gods placed evil in matter so that human beings would learn to turn away from it voluntarily. This is something that can only be said in a special mood, for the meaning of what is said depends on the mood. Thus Lucifer said to humans: “You will be like gods,” — that was an assertion; and Christ Jesus said as the highest truth: “You are gods!”
Only in a special state of mind can it be said that substance, matter, is nothing other than concentrated injustice. Concentrated sin is matter!
The materialist imagines matter distributed in atoms that are supposed to have an eternal existence, but these atomic theories of the 19th century are based on nothing other than the desire: I want to condense sin into small atoms and then immortalize them, and I want to recognize nothing else in the world except this. From deep occult knowledge, Goethe spoke the words: “Nature is sin, spirit is the devil.” But he said it in mockery, because he knew that such truths cannot be spoken in the ordinary way.
Through the influence of Lucifer, egoism has also entered the astral body, and as a remedy for egoism, the gods have given something that is also egoistic, that is, something that is experienced in the ego, namely pain. The gods chose this remedy to help human beings overcome sin while still allowing them their freedom. That is why it is necessary for human beings to develop morality before they ascend to the higher worlds. From another quarter, our movement has been criticized for emphasizing the necessity of moral development so strongly. Without morality, it is indeed possible to ascend into the spiritual world, but if one does not know Lucifer, one will be deceived into seeing a spiritual world populated by the most beautiful beings, which is not reality.
Modern natural science regards human beings as consisting exclusively of matter, which is actually sin. Rosicrucianism foresaw that this would come and therefore introduced a different idea into the world through the phrase: Ex Deo nascimur. When we look at the moon, we can think that we are born from the forces connected with the moon. And the sun reminds us of the sun spirit, Christ, who was connected with it and who gave us the powers of the I: In Christo morimur. And when we say Per Spiritum Sanctum reviviscimus, we think of those beings who are connected with the five other planets and whom we address in their entirety as the Holy Spirit.
Esoterische Stunde
Aufzeichnung A
Unsere Meditationen sollen allmählich bewirken, daß wir leibfrei in die höheren Welten dringen und dort erkennen und schauen lernen. Allein, es kommt nicht nur darauf an, daß wir in die höheren Welten kommen, sondern wie; die Seelenverfassung, in der wir die höheren Welten betreten, muß eine gute, eine moralische sein. Nun ist es so, daß der Mensch als sinnlich-physisches Wesen auf der Erde zunächst gut-verlassen ist. Er empfindet nicht mehr das Moralische, Gute, das zu ihm sprechen könnte und sollte aus der ganzen Schöpfung. Luzifer hat, um den Menschen die Freiheit zu geben, das Moralische sozusagen herausgezogen; der Mensch muß es nun zunächst in sich selbst erwecken, wiederfinden und dann den geistig-göttlichen Welten wieder zurückbringen.
Wenn der Mensch heute die Sonne in ihrem Auf- und Niedergang betrachtet, so fühlt er keinerlei moralischen Impuls von dort aus zu ihm strömen. Wäre Luzifer nicht, so würde er fühlen: von der Sonne fließen die Kräfte, die mich so durchpulsen, daß ich mich als Ich weiß und fühle. Wenn der Mensch den Mond betrachtet mit den Mitteln, die ihm die Astronomie an die Hand gibt, dann weiß er: in der Zeit von Neumond zu Vollmond und von Vollmond zu Neumond sind es gewisse Gleichgewichtskonstellationen, die so walten, daß man den Mond einmal eine viertel, dann einmal eine halbe und dann eine ganze Fläche beleuchtet sieht. Was der Mensch nicht mehr fühlt, ist, daß, wenn die Konstellationen völlig andere wären, wenn der Mond nur um ein geringes seinen Standpunkt verändern würde, überhaupt solche Lebewesen wie die Menschen in ihrem physischen Körper gar nicht mehr existieren könnten. Denn vom Monde fluten die Fortpflanzungskräfte. Wenn der Mensch den Merkur anschaut, so gibt ihm sein Anstarren und Anglotzen nicht mehr die Fähigkeit, zu erkennen, daß ohne Merkur keine Verbindung zwischen Sonnen- und Mondenkräften, zwischen den Ich- und den Generationskräften stattfände. Ebenso bei der Venus fühlt er nicht, daß ohne ihr mildes Licht all jene Liebesbeziehungen zwischen den Menschen nicht wären, die ihn beglücken.
Luzifer hat den menschlichen Astralleib ganz mit Egoismus durchsetzt. Das ist notwendig um der Entwicklung willen zur Freiheit und Selbständigkeit des Individuums. Allein, so weit darf es nicht kommen, daß der Mensch unempfindlich wird für das Moralische. Das ist aber gegenüber der Natur, den Elementen z.B. der Fall. Der Mensch müßte aus Luft, Feuer, Wasser, Erde herausfühlen, daß sie dazu da sind, einen strafenden Ausgleich zu schaffen für die menschlichen Sünden; daß in ihnen, den Elementarkräften, «Erkränke-Kraft», «Kränkungskraft», lebt, die wir an uns müssen und sollen auswirken lassen, um uns zu läutern. Dieselben Worte sind wahr und falsch, je nachdem sie aus dem oder jenem Munde kommen. Im Munde Luzifers ist das Wort «Natur ist Sünde — Geist ist Teufel» ein Spottwort; in dem eben entwickelten Sinne, daß die materielle Natur uns um der Sünde willen strafen soll und wir den Geist in der Natur empfinden sollen als etwas uns Krankmachendes, uns Leidbringendes, ist es wahr. Denn die Schmerzen, das Leid ist das gottgegebene Mittel, den Egoismus zu erkennen und zu überwinden. Im Munde Luzifers ist das Wort «Ihr werdet sein wie Gott» eine Lüge; richtig verstanden ist es wahr. Der Christus spricht «ihr seid Götter» — Söhne der Gottheit. Der Mensch ist zur Vergottung berufen.
Der moderne Materialismus, der die Welt in Atome zerlegt, in physisch-materielle, was will er und tut er? Sündenkräfte will er verewigen. Denn Materie ist verdichtetes Unrecht. Das Materielle muß sich ja durch spirituelle Entwicklung wieder in Geist auflösen. Wir müssen der Natur wieder das Moralische abringen, das in sie von der göttlichen Weltenweisheit gelegt ist. Die rosenkreuzerische Weisheit sah diese ganze materialistische Entwicklung voraus, darum gab sie Mittel und zeigte Wege zu erhöhter Moralität, ohne die man nicht zu Heil und Segen die höheren Welten betreten sollte. Man kommt sonst vielleicht wohl hinein, aber man findet dann dort Luzifer nicht so, wie er einem entgegentreten soll als Führer in der Erkenntnis der höheren Welten, sondern erst recht als Versucher, der einem dann allerlei Geistig-Göttliches vorspiegelt und zeigt, was aber nicht wirklich ist.
Ex Deo nascimur - so sollen wir sprechen - dabei aufblickend zum Monde in seelischer Erhebung als zu dem Spender der Gelegenheit, immer wieder sich zu inkarnieren und sich zu vervollkommnen auf Erden in einem physischen Leibe. In Christo morimur,, dabei :aufblickend :zur: Sonne, um sich von dorther gewissermaßen als Ich-Wesen, als geistig-göttliches Wesen zu empfinden durch den Christus, den mit der Sonne verbundenen, erhabenen Geist. Per Spiritum Sanctum reviviscimus, dabei aufblickend zu Merkur und Venus, die sich nicht manifestieren in physische Abbilder, sondern rein geistig offenbaren. Weil auf sie und die anderen Planeten (Mars, Jupiter und Saturn) verteilt ist die Kraft des Geistes, die die Menschen zur geistigen Liebe erzieht.
Plato fühlte noch im Nachklang, daß die Menschen gut-verlassen sind, daß das Gute im tiefen Schoße der Gottheit zurückgezogen lebe, gebunden ruhe. Er sprach: Gott ist gut, und der Christus Jesus sprach es aus, daß sozusagen sich zurückgezogen habe das Gute von den Menschen. Er sagt: «Niemand ist gut denn Gott allein!»
So wollen wir unablässig nach hoher Moralität streben, damit wir fähig werden, auch aus der Natur, aus Sonne, Mond und Sternen die moralischen Impulse wieder herauszufühlen und der geistigen Welt das Moralische wieder zurückzubringen, das aus ihr um unserer Freiheit willen durch Luzifer herausgenommen worden ist.
Aufzeichnung B
Für den Esoteriker ist zweierlei notwendig. Erstens, daß man sich treu seinen Übungen hingibt, zweitens, daß man eine bestimmte Gesinnung entwickelt, die folgendermaßen zu beschreiben ist: Im gewöhnlichen Leben denkt niemand beim Aufwachen daran, warum die Sonne wieder aufgeht, und ebensowenig berührt es den Menschen, wenn er den Mond in seinen regelmäßigen Scheingestalten vom Vollmond zum Neumond gehen sieht und wieder zurück zum Vollmond, oder wenn er die einzelnen Planeten am Sternenhimmel scheinen sieht. Die Leute meinen, keine moralische Bedeutung mehr damit verbinden zu müssen. Die moralische und die natürliche Welt gehen auseinander. Das macht, daß man wirklich in einer Welt lebt, die von dem Guten verlassen ist. Für den Esoteriker müssen beide, die moralische und die natürliche Welt, wieder miteinander vereinigt werden.
Betrachtet er einen Sonnenaufgang, so kann er diesen niemals so schildern, wie es der Astronom tut. Er weiß, daß ohne das Sonnenlicht niemals ein Ich in ihm pulsieren könnte. Der Einfluß dieses Sonnenlichtes wirkt immer auf den Menschen; auch wenn er nachts schläft, geht noch ein geistiger Einfluß von der geistigen Sonne aus. Wenn er den Mond sieht, dann weiß er: wenn der Mond nicht die Scheingestalten durchlaufen würde, könnte die Menschheit nicht bestehen, sie müßte aufhören zu bestehen. Würde der Mond nur um ein weniges aus seiner Bahn gerückt im Verhältnis zur Sonne, dann würde das bestehende Menschengeschlecht verdorren, es könnte keine Nachkommen mehr erzeugen, denn der Mond bringt die Fortpflanzungskraft. Und der Esoteriker weiß, wenn er den Merkur erblickt, daß er die Kräfte des Mondes und diejenigen der Sonne miteinander verbindet. Die Ichkräfte der Sonne könnten immer weiter heruntersteigen, und die Fortpflanzungskräfte des Mondes könnten weiter fortfahren, einen Menschen zu bilden, aber ohne die verbindende Kraft des Merkur würden diese Kräfte immer voneinander getrennt bleiben. Und aus der Venus strömt die Kraft der Liebe, wodurch die Möglichkeit dieser Verbindung entsteht.
Daß wir diese Verhältnise nicht mehr als moralische empfinden können, kommt von dem luziferischen Einfluß. Dadurch sind wir versetzt worden in eine Welt, die wirklich von dem Guten verlassen ist, weil Luzifer das Moralische herausgezogen, getrennt hat von dem Natürlichen. Dadurch sind krankmachende Kräfte in die Materie gekommen, «Erkrankungskräfte». Das weiß der Mensch heute so wenig, daß er das Wort «Kränkung» nur im Zusammenhang mit dem Seelischen kennt, so wie wir es eben unter dem Worte «Kränkung» kennen.
Das Gute ist nicht hier in dieser Welt zu finden, sondern nur außerhalb der Erde. Plato sagte schon: «Gott ist das Gute», — auch der Christus Jesus wies darauf hin, indem er sagte: «Niemand ist gut denn Gott allein.» Durch die guten Götter ist das Böse in die Materie hineingelegt, damit der Mensch lernen wird, sich freiwillig von ihm abzuwenden. Das ist etwas, was nur in einer besonderen Stimmung ausgesprochen werden darf; denn von der Stimmung hängt die Bedeutung des Gesagten ab. So sagte Luzifer zu den Menschen: «Ihr werdet sein wie die Götter», — das war eine Behauptung; und Christus Jesus sagte als höchste Wahrheit: «Ihr seid Götter!»
Nur in einer besonderen Seelenverfassung darf gesagt werden, daß Stoff, Materie nichts anderes ist als konzentriertes Unrecht. Konzentrierte Sünde ist die Materie!
Der Materialist denkt sich den Stoff verteilt in Atome, die ein ewiges Dasein haben sollen, aber diesen Atomtheorien des 19. Jahrhunderts liegt nichts anderes zugrunde als der Wunsch: ich will die Sünde in kleine Atome zusammenziehen und sie dann verewigen, und ich will nichts anderes anerkennen außer diesem in der Welt. - Aus tiefer okkulter Erkenntnis hat Goethe das Wort gesprochen: «Natur ist Sünde, Geist ist Teufel». Aber er sprach es aus als Spott, weil er wußte, daß man solche Wahrheiten nicht in gewöhnlicher Art aussprechen darf.
Durch den luziferischen Einfluß ist auch der Egoismus in den Astralleib gekommen, und als Mittel gegen den Egoismus haben die Götter etwas gegeben, was auch egoistisch ist, das heißt, im Ich erlebt wird, nämlich den Schmerz. Dieses Mittel haben die Götter gewählt, um dem Menschen über die Sünde hinwegzuhelfen und ihm doch die Freiheit zu lassen. Deshalb ist es notwendig, daß der Mensch Moralität entwickelt, ehe er in die höheren Welten aufsteigt. Von anderer Seite ist unserer Strömung der Vorwurf gemacht worden, daß sie so sehr die Notwendigkeit der moralischen Entwicklung betont. Ohne Morali man zwar auch in die geistige Welt aufsteigen, wenn man aber Luzifer nicht kennt, wird man sich eine geistige Welt vorgetäuscht sehen von den schönsten Gestalten bevölkert, die aber keine Wirklichkeit ist.
Die moderne Naturwissenschaft betrachtet die Menschen als ausschließlich aus Materie bestehend, die eigentlich die Sünde ist. Das Rosenkreuzertum hat vorausgesehen, daß dieses kommen würde, und hat deshalb einen anderen Gedanken in die Welt einfließen lassen durch das: Ex Deo nascimur. Wenn wir den Mond betrachten, dann können wir daran denken, daß aus den Kräften, die mit dem Monde verbunden sind, wir geboren sind. Und die Sonne erinnert uns an den Sonnengeist, den Christus, der mit ihr verbunden war und der uns die Kräfte des Ich geschenkt hat: In Christo morimur. Und wenn wir das Per Spiritum Sanctum reviviscimus aussprechen, denken wir an diejenigen Wesenheiten, die mit den fünf anderen Planeten verbunden sind und die wir in ihrer Gesamtheit ansprechen als den Heiligen Geist.