The Rudolf Steiner Archive

Noch etwas über die Auswirkungen der Weihnachtstagung

16. Something more about the Results of the Christmas Meeting

[ 1 ] Zu den Auswirkungen der Weihnachtstagung sollte auch gehören, dass durch die tätig sein wollenden Mitglieder immer klarer vor die Welt hingestellt würde, was Anthroposophie ihrem Wesen nach ist und nicht ist. Solange immer noch die Meinung diskutiert werden kann: Sollte man nicht das oder jenes auf anthroposophischem Boden Gewonnene da oder dort «einfließen» lassen, ohne die Leute dadurch abzuschrecken, dass man ihnen sagt, das sei Anthroposophie, solange wird innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft vieles nicht in Ordnung kommen.

[ 1 ] As one of the results of the Christmas Foundation Meeting, those who take upon themselves to work actively in the Society should make increasingly plain in the eyes of the world the real nature of Anthroposophy, what it is and what it is not. The following is frequently heard: Ought not this or that anthroposophical truth to be introduced here or there without frightening people by saying it is Anthroposophy? So long as such a question is still a matter for discussion, much in the Society will fail to have the effect it should.

[ 2 ] Nun handelt es sich darum, nach dieser Richtung wirklich nach Klarheit zu streben. Es ist ein Unterschied zwischen dem sektiererischen Eintreten für irgendetwas, das man sich als dogmatische Anthroposophie zurechtgelegt hat, und dem geradsinnigen, offenen, unversteckten und unverbrämten Eintreten für dasjenige, was durch Anthroposophie an Erkenntnis über die geistige Welt so zutage tritt, dass der Mensch ein menschenwürdiges Verhältnis zu dieser Welt gewinnen kann.

[ 2 ] Now it is most important to strive for clarity in this matter. There is a difference between advancing, in a sectarian spirit, something which one has laid down for oneself as dogmatic Anthroposophy, and the straightforward, open, unconcealed and unembellished standing for the knowledge of the spiritual world which has been brought to light through Anthroposophy in order that men may be able to reach a relation to the spiritual world, worthy of humanity.

[ 3 ] In der letzteren Art restlos das Arbeiten für Anthroposophie aufzufassen, ist die Aufgabe des Vorstandes am Goetheanum; und dieser wird von den tätig sein wollenden Mitgliedern in dieser seiner besonderen Eigenart auch recht verstanden werden müssen. Durch die Weihnachtstagung soll bewirkt werden, dass Anthroposophie und anthroposophische Gesellschaft immer mehr zusammenwachsen. Das kann nicht geschehen, wenn die Saat weiter blüht, die dadurch ausgestreut worden ist, dass man immer wieder zwischen «Rechtgläubigkeit» und «Ketzerei» innerhalb des Kreises derer unterschied, die sich in der anthroposophischen Gesellschaft zusammengefunden haben.

[ 3 ] It is the task of the Executive at the Goetheanum, unceasingly to carry on the work of Anthroposophy with this understanding. Moreover this task in its peculiar nature must be fully understood by those members who undertake to work actively in the Society. As a result of the Christmas Foundation Meeting, Anthroposophy and the Anthroposophical Society should become ever more and more united. This can never be the case as long as the seed continues to flourish which has been disseminated through continual distinction being made in anthroposophical circles between what is ‘orthodox’ and what is ‘heretical’.

[ 4 ] Man muss vor allem wissen, was in dieser Richtung Anthroposophie als geistige Haltung möglich macht. Sie besteht nicht in einer Summe von Meinungen, welche die «Anthroposophen» haben müssen. Es sollte unter den Anthroposophen gar nicht das Wort aufkommen: «Wir glauben dies; wir weisen jenes zurück.» So etwas kann sich als die naturgemäße Folge des anthroposophischen Wirkens ergeben; als Programm darf es nirgends zur Geltung gebracht werden. Es kann nur das Urteil geben: «Anthroposophie ist da; sie ist erarbeitet worden; ich trete dafür ein, dass in der Welt das Erarbeitete bekannt werde.» Dass ein Unterschied wie zwischen Tag und Nacht zwischen den beiden hier angeführten Urteilen besteht, das wird in Anthroposophenkreisen noch viel zu wenig empfunden. Sonst könnte man nicht immer wieder sogar den grotesken Ausspruch hören: «Die anthroposophische Gesellschaft glaubt dies oder jenes.» Ein solcher Ausspruch hat in Wirklichkeit gar keinen Inhalt. Dass man dieses empfinde, darauf kommt es an.

[ 4 ] Above all one must know what the true standard and content of Anthroposophy should be. It does not consist of a sum of opinions which must be entertained by ‘anthroposophists’. It ought never to be said amongst anthroposophists, ‘We believe this’, ‘We reject that’. Such agreement may arise naturally as the result of our anthroposophical study, but it can never be put forward as an anthroposophical ‘programme’. The right attitude can only be: ‘Anthroposophy is there. It has been acquired by persistent effort. I am here to represent it, so that what has thus been acquired may be made known in the world.’ It is still much too little felt in anthroposophical circles what a difference — indeed as between day and night — exists between these two standards. Otherwise the grotesque remark would not be heard continually: ‘The Anthroposophical Society holds this or that belief.’ A remark of this sort is absolutely meaningless, and it is most important that this should be realised.

[ 5 ] Wollte man etwa herumfragen, um über Anthroposophie klar zu werden: Was für eine Meinung oder Lebenshaltung hat der oder jener, der in der anthroposophischen Gesellschaft als Mitglied eingeschrieben ist, so würde man einen ganz falschen Weg einschlagen, um zu dem Wesen der Anthroposophie zu kommen. Dennoch wirken viele tätig sein wollende Mitglieder so, dass diese Frage immer wieder auftauchen muss. Es sollte aber nur die Meinung entstehen: Da gibt es in der Welt Anthroposophie; die anthroposophische Gesellschaft gibt Gelegenheit, sie kennenzulernen.

[ 5 ] Were a person to ask — with the intention of obtaining a clear idea of Anthroposophy — let us say, the following question: ‘What is the opinion or standard of life of some particular member of the Anthroposophical Society?’ he would be taking quite a wrong direction to arrive at the nature of Anthroposophy. Yet many would-be active members act in such a manner that this question is bound to arise. Rather should the thought arise: ‘Anthroposophy really exists in the world, and the Anthroposophical Society provides opportunity to become acquainted with it.’

[ 6 ] Jeder, der neu in diese Gesellschaft eintritt, sollte das Gefühl haben: Ich trete ein, lediglich um Anthroposophie kennenzulernen. Dass solch ein Gefühl in rechter Art entstehe, kann durch die Haltung der tätig sein wollenden Mitglieder bewirkt werden. Heute aber wird vielfach etwas ganz anderes bewirkt. Die Leute haben Angst davor, der Gesellschaft beizutreten, weil sie aus der Haltung tätig sein wollender Mitglieder den Eindruck empfangen: Sie müssten sich mit dem innersten Wesen ihrer Seele gewissen Dogmen verschreiben. Davor schrecken sie natürlich zurück.

[ 6 ] Each one entering this Society should have the feeling: I enter simply in order to learn about Anthroposophy. The normal development of this feeling can be effected by the attitude of the would-be active members. But as things are, something quite different is often produced. People are afraid of joining the Society because, from the attitude of the would-be active members, they receive the impression that they must subscribe with the inmost core of their soul to certain dogmas. And naturally they shrink from this.

[ 7 ] Es muss der gute Wille dazu da sein, diesen Eindruck immer mehr zum Verlöschen zu bringen. Viele tätig sein wollende Mitglieder meinen, ja, wenn man die Leute bloß deshalb aufnimmt, damit sie in der Gesellschaft die Anthroposophie kennenlernen, dann treten sie eben wieder aus, wenn sie dieses Kennenlernen besorgt haben. Und wir haben nie eine in sich geschlossene Gesellschaft.

[ 7 ] The good-will must be developed to efface this impression. Many would-be active members think that if people are received into the Society merely in order that they may become acquainted with Anthroposophy, they will leave again when they have learned what they desired, and we shall never have a compact Society.

[ 8 ] So kann es aber nicht kommen, wenn die anthroposophische Gesellschaft von ihren tätig sein wollenden Mitgliedern in der rechten Art aufgefasst wird. Es wird aber immer so kommen, wenn man die Zugehörigkeit zur Gesellschaft von dem Bekenntnis zu dem auch nur kleinsten Dogma abhängig machen will. Und ein Dogma ist auch jeglicher Programmpunkt.

[ 8 ] But this will never happen if the Anthroposophical Society is rightly comprehended by its would-be active members. It will however come about if we try to make membership of the Society depend upon the acknowledgment of even the smallest dogma — and in this connection every point in a ‘programme’ is a dogma.

[ 9 ] Wenn aber die Mitglieder der anthroposophischen Gesellschaft daraufhin orientiert sind, die Anthroposophie durch die Mitgliedschaft kennenzulernen, dann wird es von etwas ganz anderem abhängen, ob sie drinnen bleiben oder nicht. Dann wird dies nämlich davon abhängen, ob sie Hoffnungen haben können, in der Gesellschaft immer weiter etwas kennenlernen zu können.

[ 9 ] If the members of the Anthroposophical Society are simply directed to become acquainted with Anthroposophy by virtue of their membership, then, whether they remain in the Society or not will depend upon something entirely different, namely on whether they feel they can hope to continue learning more and more in the Society.

[ 10 ] Das aber wieder wird darauf zurückgehen, ob der Kern der Gesellschaft wirklich lebt oder ob er tot ist; und ob im Umkreis der Gesellschaft die Bedingungen dazu vorhanden sind, dass der lebendige Kern nicht ersterbe, wenn er in die Gesellschaft hineinwachsen will. Dass der Kern lebendig sei, das ist die Sorge des Vorstandes am Goetheanum. Der verwaltet nicht Dogmen; er fühlt sich nur als Träger eines Geistesgutes, dessen Wert ihm bekannt ist; und er arbeitet an der Verbreitung dieses Geistesgutes. Er ist über jeden Menschen befriedigt, der da kommt und sagt: Ich will Anteil nehmen an dem, was ihr da macht. Das ergibt die lebendige Gestaltung der anthroposophischen Gesellschaft. Und diese wird lebendig erhalten, wenn sich alle tätig sein wollenden Mitglieder der Gesinnung und Wirkensweise nach einig halten mit dem Vorstande am Goetheanum.

[ 10 ] That again will depend upon whether the kernel of the Society is really alive or dead, and whether in the circles of the Society the conditions exist for the living kernel not to die away when it tries to expand into the Society. It is the concern of the Executive at the Goetheanum that the kernel should be alive. The Executive does not administer dogmas; it feels itself solely as the vehicle of a spiritual possession, of the value of which it is fully aware, and it works for the spreading of this spiritual possession. It is happy if anyone comes and says, ‘I wish to share in what you are doing’. As a result of this, the Anthroposophical Society will have a living form. And this will be kept alive if the general attitude and way of working of all the would-be active members is in unison with the Executive of the Goetheanum.

[ 11 ] Alles, was man «Vertrauen» innerhalb der Gesellschaft zu nennen berechtigt ist, kann nur auf einer solchen Grundlage erwachsen. Ist diese Grundlage vorhanden, dann wird es nicht immer wieder vorkommen, dass die anthroposophische Gesellschaft vor der Welt als etwas ganz anderes erscheint, als sie ist.

[ 11 ] All that one is justified in calling ‘confidence’ in the Society can only flourish on such a foundation as this. If this foundation exists it will not happen again and again that the Anthroposophical Society appears to the world as something quite different from what it really is.

[ 12 ] Ich kenne nun die Urteile ganz gut, die bei vielen tätig sein wollenden Mitgliedern der Gesellschaft aufkommen, wenn sie das Vorangehende lesen. Sie werden sagen: Das können wir nicht verstehen; jetzt wissen wir erst recht nicht, was da eigentlich gewollt wird. Aber gerade dies ist das schlimmste Vorurteil. Man lese nur einmal die Sache genau; und man wird sie nicht unbestimmt und vieldeutig finden, sondern nur so, dass, um sie in die Gesinnung aufzunehmen, ein gewisses Zartgefühl im Verstehen gehört. Aber dieses sollte doch da sein bei denjenigen, die in der anthroposophischen Gesellschaft tätig sein wollen.

[ 12 ] I know quite well the judgment that will be passed by many would-be active members when they read the above. They will say: ‘This we cannot understand; now we really do not know what is wanted.’ But to say this is the worst prejudice of all. The above words only require to be read exactly, and it will then be found that they are neither indefinite nor ambiguous. To catch their spirit does indeed require a certain sensitiveness of feeling; but this ought surely not to be absent in those who wish to be active in the Anthroposophical Society.

Weitere Leitsätze, die für die Anthroposophische Gesellschaft vom Goetheanum ausgesendet werden

Anthroposophical Leading Thoughts given out as suggestions from the Goetheanum ^{1Supplemented from the volume Anthroposophical Leading Thoughts (1973) by the same translator.}

[ 13 ] 59. Eine unbefangene Betrachtung des Denkens zeigt, dass die Gedanken des gewöhnlichen Bewusstseins kein eigenes Dasein haben, dass sie nur wie Spiegelbilder von etwas auftreten. Aber der Mensch fühlt sich als lebendig in den Gedanken. Die Gedanken leben nicht; er aber lebt in den Gedanken. Dieses Leben urständet in Geist-Wesen, die man (im Sinne meiner «Geheimwissenschaft») als die der dritten Hierarchie, als eines Geist-Reiches, ansprechen kann.

[ 10 ] 59. Open-minded contemplation of Thinking shows that the thoughts of the ordinary consciousness have no existence of their own, but arise only as the reflected images of something. Man, however, feels himself to be alive in his thoughts. The thoughts are not alive, but he himself is living in them. This life has its source in Spirit-beings, whom we may describe (in the sense of my book, Occult Science) as the Beings of the Third Hierarchy—a kingdom of the Spirit.

[ 14 ] 60. Die Ausdehnung dieser unbefangenen Betrachtung auf das Fühlen zeigt, dass die Gefühle aus dem Organismus aufsteigen, dass sie aber nicht von diesem erzeugt sein können. Denn ihr Leben trägt ein vom Organismus unabhängiges Wesen in sich. Der Mensch kann sich mit seinem Organismus in der Naturwelt fühlen. Er wird aber gerade dann, wenn er dies sich selbst verstehend tut, sich mit seiner Gefühlswelt in einem geistigen Reiche fühlen. Das ist dasjenige der zweiten Hierarchie.

[ 11 ] 60. Extended to the life of Feeling, the same open-minded contemplation shows that the feelings, though they arise out of the body, cannot have been created by it. For their life bears in it a character independent of the bodily organism. With his bodily nature man can feel himself to be within the world of Nature. Yet just in realising this with true self-understanding, he will feel that with his world of Feeling he is in a spiritual kingdom. This is the kingdom of the Second Hierarchy.

[ 15 ] 61. Als Willenswesen wendet sich der Mensch nicht an seinen Organismus, sondern an die Außenwelt. Er frägt nicht, wenn er gehen will, was empfinde ich in meinen Füßen, sondern, was ist dort draußen für ein Ziel, zu dem ich kommen will. Er vergisst seinen Organismus, indem er will. In seinem Willen gehört er seiner Natur nicht an. Er gehört da dem Geistes-Reich der ersten Hierarchie an.

[ 12 ] 61. As a being of Will, man's attention is directed not to his own bodily nature, but to the outer world. When he desires to walk he does not ask, ‘What do I feel in my feet?’ but ‘What is the goal out there, which I desire to reach?’ In willing, man forgets his body. In his Will he belongs, not to his own nature, but to the Spirit-kingdom of the First Hierarchy.

(Fortsetzung in nächster Nummer.)