The Rudolf Steiner Archive

Siebente Stunde

Meine lieben Freunde! Es sind nun eine ganze Anzahl neuer Mitglieder dieser Schule heute hier eingetroffen, und deshalb obliegt es mir, wenigstens mit wenigen Worten noch einmal einiges über die Prinzipien dieser Schule zu sagen.

Zunächst handelt es sich bei dieser Schule darum, dass sie bildet den esoterischen Einschlag derjenigen anthroposophischen Bewegung, die mit der Weihnachtstagung am Goetheanum hier ihre Erneuerung gefunden hat. Früher sind einzelne esoterische Kreise dagewesen. Alle diese esoterischen Kreise müssen nach und nach in dieser Schule aufgehen; denn es handelt sich ja darum, dass mit der Weihnachtstagung ein neuer Geist eingezogen ist in die anthroposophische Bewegung, insofern sie durch die Anthroposophische Gesellschaft strömt.

Ich habe ja wiederholt jetzt auch auswärts die Worte gesprochen, welche hindeuten sollen darauf, was der Unterschied ist zwischen der anthroposophischen Bewegung von vor Weihnachten und derjenigen, die wir nun haben seit Weihnachten. Es war früher die Anthroposophische Gesellschaft eine Art Verwaltungsgesellschaft für anthroposophische Lehre, für anthroposophischen Inhalt. Anthroposophie wurde sozusagen innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft gepflegt. Seit Weihnachten handelt es sich darum, dass durch die Anthroposophische Gesellschaft nicht nur Anthroposophie gepflegt wird, sondern dass sie getan wird; das heißt, dass alles dasjenige, was durch die Anthroposophische Gesellschaft geht an Handlungen, an Gedanken, selber Anthroposophisches wieder ist.

Das, was damit an Erneuerung geschehen ist, das muss nur, meine lieben Freunde, tief genug erfasst werden; und es muss vor allen Dingen auch mit dem tiefsten Ernst erfasst werden. Denn es wird sich unterscheiden die Anthroposophische Gesellschaft im Allgemeinen und diese esoterische Schule innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft. Die Anthroposophische Gesellschaft wird selbstverständlich - im Sinne des Öffentlichkeitsprinzipes, das geltend gemacht worden ist gerade bei der Goetheanum-Weihnachtstagung -, sie wird selbstverständlich nichts weiter von den Mitgliedern verlangen können, als dass sie sich in ehrlicher Weise bekennen können zu demjenigen, was Anthroposophie ist, und dass sie gewissermaßen Zuhörer dieser Anthroposophie sind, dass sie aus dieser Anthroposophie alles dasjenige machen, was ihnen ihr Herz, ihre Seele eingibt.

Anders steht es mit dieser Schule. Wer dieser Schule als Mitglied beitritt, erklärt damit, dass er ein wirklicher Repräsentant der anthroposophischen Bewegung sein will. In dieser esoterischen Schule, die allmählich auf drei Klassen erweitert werden wird, in dieser esoterischen Schule muss gewiss jene Freiheit, die für jedes Mitglied innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft ist, auch herrschen; aber auch für den Vorstand am Goetheanum, der für diese Schule verantwortlich ist, für diesen Vorstand muss völlige Freiheit herrschen. Das heißt aber in diesem Falle: Es muss in dieser Schule nur demjenigen das, was ihr Inhalt ist, gegeben werden, den diese Schule als ein richtiges Mitglied derselben anerkennen kann.

Daher wird es sich darum handeln, dass bei einem Mitglied dieser Schule wirklich in alledem, was durch dieses Mitglied zutage tritt, die anthroposophische Sache vor die Welt hintritt; und es muss der Entscheidung des Vorstandes am Goetheanum anheimgestellt sein, auch für Mitglieder, die ihm so erscheinen, dass sie nicht Repräsentanten der anthroposophischen Bewegung sein können, für diese Mitglieder die Mitgliedschaft der Schule zu streichen. Es muss ein gegenseitiges Verhältnis sein.

Daher wird auch in der Handhabung dieser Schule immer mehr und mehr ein sehr ernster, in gewissem Sinne strenger Geist einziehen müssen. Wir können sonst ja mit der anthroposophischen Bewegung nicht weiterkommen, wenn wir nicht uns als Schule wirklich fühlen, wie wenn wir einen Fels für Anthroposophie erbauen wollten. Wir werden es mit Anthroposophie noch recht schwer haben, und die Mitglieder der Schule müssen wissen, dass sie mit diese Schwierigkeiten aufzunehmen haben. Sie sind eben nicht bloß Anthroposophen, sie sind Mitglieder einer esoterischen Schule.

Und es muss als eine Verpflichtung, eine innerlichste Verpflichtung angesehen werden, dass auch die Einsetzung des Vorstandes, wie er jetzt zusammengesetzt ist, als eine esoterische Sache angesehen werde. Das muss immer mehr und mehr zum Bewusstsein der Mitglieder kommen. Es ist noch nicht überall zum Bewusstsein gekommen. Es muss dafür getan werden, dass dies zum Bewusstsein komme. Es ist ja damit, dass nun aus Esoterik heraus selber ein Vorstand geschaffen worden ist, sehr viel gesagt.

Das Weitere ist, dass eigentlich alle diejenigen, die sich als rechtmäßige Mitglieder der Schule betrachten, ansehen diese Schule als nicht von Menschen begründet, sondern tatsächlich als eine aus dem Willen der heute die Welt regierenden geistigen Mächte begründete ansehen; als etwas, was aus der geistigen Welt eingesetzt ist und was im Sinne der geistigen Welt wirken will; sich nur dieser geistigen Welt gegenüber verantwortlich fühlt, aber auch im strengsten Sinne sich dieser geistigen Welt gegenüber wirklich verantwortlich fühlt. Daher wird jedes Nicht-ernst-Nehmen dieser Schule, wenn es irgendwie zutage tritt, unweigerlich dahin führen müssen, dass für solche die Sache nicht ernst nehmenden Mitglieder die Mitgliedschaft gestrichen wird.

Es ist ja so, dass Lässigkeit in ganz besonderem Maße in den letzten Jahren in die Anthroposophische Gesellschaft eingezogen ist. Dass sie wiederum ausziehe aus ihr, das wird die Aufgabe, mit eine der Aufgaben der Mitglieder dieser Schule sein. Wir sollen bis zu dem Worte, das wir sprechen, uns verantwortlich fühlen, sollen uns vor allen Dingen verantwortlich dafür fühlen, dass ein jegliches Wort, das wir sagen, im allerernstesten Sinne so weit von uns geprüft wird, dass wir es als Wahrheit vertreten können. Denn nicht-wahre Aussagen, auch wenn sie sozusagen aus gutem Willen hervorkommen, sind etwas, was innerhalb einer okkulten Bewegung zerstörend wirkt. Darüber darf keine Täuschung sein, sondern darüber muss völligste Klarheit herrschen. Nicht Absichten sind es, auf die es ankommt, denn die nimmt der Mensch oftmals sehr leicht, sondern objektive

Wahrheit ist es, auf die es ankommt. Und zu den ersten Pflichten eines esoterischen Schülers gehört es, dass er sich nicht bloß dazu verpflichtet fühlt, dasjenige zu sagen, wovon er glaubt, dass es wahr ist, sondern dass er sich verpflichtet fühlt, zu prüfen, ob dasjenige, was er sagt, wirklich objektive Wahrheit ist. Denn nur, wenn wir im Sinne der objektiven Wahrheit dienen den göttlich-geistigen Mächten, deren Kräfte durch diese Schule gehen, werden wir hindurchsteuern können durch all diejenigen Schwierigkeiten, die sich der Anthroposophie bieten werden.

Man darf eben nicht außer Acht lassen - meine lieben Freunde, ich sage das hier im Umkreise der Schule; dasjenige, was im Umkreise der Schule gesprochen wird, bleibt innerhalb des Umkreises der Schule -, man darf nicht vergessen, dass jetzt von maßgebenden Persönlichkeiten etwa das Folgende gesprochen wird. Von maßgebenden Persönlichkeiten wird gesagt: Diejenigen, welche das Prinzip der römischen Kirche vertreten, werden alles daransetzen, in der nächsten Zeit die einzelnen Staaten des ehemaligen Deutschen Reiches selbstständig zu machen und aus den selbstständigen Staaten, mit Ausschließung - ich erzähle nur - der Vorherrschaft von Preußen, wieder aufzurichten das Heilige Römische Reich Deutscher Nation, das sich selbstverständlich, wenn es von so hervorragender Seite aufgerichtet wird, in seiner Macht über die umliegenden Nachbargebiete erstrecken wird. Denn - so sagen die betreffenden Leute - wir haben es nötig, auf diesem Wege die allergefährlichsten, allerschlimmsten Bewegungen, die es heute gibt, mit Stumpf und Stiel auszurotten. Und - so fügen diese Leute dazu - wenn es nicht gelingen sollte, das Heilige Römische Reich Deutscher Nation aufzurichten, und es wird gelingen - so sagen die Leute -, wenn es nicht gelingen sollte, so werden wir andere Mittel finden, die widerstrebendsten, die gefährlichsten Bewegungen der Gegenwart mit Stumpf und Stiel auszurotten, und das sind die anthroposophische Bewegung und die Bewegung zur religiösen Erneuerung.

Ich zitiere Ihnen fast wörtlich. Und Sie sollen sehen, dass die Worte, die ich von Zeit zu Zeit immer spreche - dass die Schwierigkeiten nicht kleiner werden, sondern mit jeder Woche größer -, dass diese Worte durchaus auf einem festen Untergrunde erbaut sind. Ich möchte sie gerade heute zu Herzen derjenigen bringen, die aus ihrem Herzensernste heraus sich zur Mitgliedschaft dieser Schule bekennen. Nur wenn wir aus solchem vollen Ernste heraus Mitglieder der Schule sind, aber aus einem aktiven Ernste heraus, werden wir den Fels errichten können, den wir nötig haben, wenn wir durch die Schwierigkeiten der Zukunft hindurchwollen.

Sie sehen aber daraus, dass tatsächlich gewichtiger von den Gegnern genommen wird Anthroposophie - denn die religiöse Erneuerung ist ja nur ein Zweig von ihr -, dass gewichtiger genommen wird Anthroposophie von den Gegnern als von vielen derjenigen, die innerhalb der Mitgliedschaft leben. Denn wenn man heute erfahren kann, dass das im Jahre 1806 untergegangene Heilige Römische Reich Deutscher Nation wieder aufgerichtet werden soll, um solch eine Bewegung wegzuschaffen, so bedeutet das doch, dass man die Sache sehr ernst nimmt. Es handelt sich bei einer Bewegung, die im Geiste gründet, nicht, wahrhaftig nicht darum, meine lieben Freunde, wie viel Mitglieder sie zählt, sondern es handelt sich darum, welche Kraft ihr innewohnt gerade aus der geistigen Welt heraus. Das sehen die Gegner, dass ihr eine starke Kraft innewohnt; deshalb wählen sie nicht leichte, sondern wählen scharfe und starke Mittel.

Nun, meine lieben Freunde, die Betrachtungen dieser Klassenstunden haben sich ja hauptsächlich bezogen auf dasjenige, was mitgeteilt werden kann über die Begegnung mit dem Hüter der Schwelle, jene Begegnung mit dem Hüter der Schwelle, die die erste Erfahrung, das erste Erlebnis bedeutet für das Erringen wirklicher, wahrer übersinnlicher Erkenntnisse. Ich möchte heute zu den Betrachtungen, die schon hier gepflogen worden sind, einiges hinzufügen.

Nicht eher kann man davon sprechen, dass die Begegnung mit dem Hüter der Schwelle wirksam erfolgt sei, bis man nicht die Erfahrung gemacht hat, was es heißt, mit seiner menschlichen Wesenheit in Ich und astralischem Leib außer dem physischen Leibe zu sein. Denn der Mensch kann, wenn er mit seinem Wesen eingeschlossen ist im physischen Leibe, nur dasjenige in seinem Umkreise wahrnehmen, was er durch die Werkzeuge des physischen Leibes wahrnimmt. Und durch die Werkzeuge des physischen Leibes kann nur die Sinneswelt wahrgenommen werden, die ein Abglanz ist einer geistigen Welt, die aber für die Sinne zunächst nicht enthüllt, wovon sie ein Abglanz ist.

Nun ist es ja im Allgemeinen für den Menschen nicht schwierig, aus seinem Leibe herauszugehen. Er tut das jedes Mal, wenn er einschläft. Er ist dann außerhalb seines Leibes. Aber wenn er im Schlafzustande außerhalb seines Leibes ist, dann ist auch sein Bewusstsein hinuntergedämpft bis zur Unbewusstheit. Nur die illusorischen oder vielleicht auch nicht-illusorischen Träume wogen herauf aus dieser Bewusstlosigkeit. Aber es handelt sich bei der Erringung höherer Erkenntnisse darum, dass dieses Herausgehen aus dem physischen Leib mit voller, bewusster Besonnenheit vollzogen wird, sodass dann der Mensch außerhalb seines physischen Leibes so um sich herum wahrnimmt, wie er innerhalb seines physischen Leibes mithilfe der physischen Sinne die physische Welt wahrnimmt. Und er nimmt dann außerhalb des physischen Leibes die geistige Welt wahr.

Aber der Mensch ist zunächst ja bewusstlos schlafend. Es wird ihm nicht unter gewöhnlichen Verhältnissen mitgeteilt dasjenige, was er schauen kann, wenn er außerhalb seines Leibes ist. Und dass er das nicht kann, rührt gerade davon her, dass der Mensch zunächst geschützt ist davor, unvorbereitet heranzutreten an die geistige Welt.

Ist der Mensch genügend vorbereitet, was geschieht dann mit ihm? Dann, wenn der Mensch an den Abgrund zwischen Sinnenwelt und geistiger Welt tritt [es wird gezeichnet: rot], dann nimmt der Hüter der Schwelle, wenn der Mensch so vorbereitet gefunden wird, wie das in den letzten Stunden angedeutet worden ist, die wahre Wesenheit des Menschen heraus; die kann den Abgrund überflügeln [es wird gezeichnet: gelb] mit denjenigen Mitteln, die in den letzten mantrischen Sprüchen angedeutet worden sind. Und es kann dann der Mensch zunächst von jenseits der Schwelle sein eigenes sinnliches Wesen, sein physisches Wesen betrachten.

Das ist der erste große Eindruck wirklicher Erkenntnis, meine lieben Freunde, wenn der Hüter der Schwelle sagen kann zum Menschen: Siehe, da drüben, da bist du so, wie du äußerlich erscheinst in der physischen Welt; bei mir bist du, wie du deinem inneren Wesen nach bist.

Und dann erklingt wiederum von dem Hüter der Schwelle ein bedeutsames Wort. Es erklingt von dem Hüter der Schwelle das bedeutsame Wort, das dem Menschen zugerufen wird - jetzt über den Abgrund hin -, ihm vergegenwärtigend, wie anders er sich schaut, wenn er jenseits des Abgrundes steht. Er schaut sich anders. Er schaut sich als eine Dreiheit [es wird gezeichnet: grünlich]; er schaut sich als die Dreiheit, die sich seelisch ausdrückt in Denken, Fühlen und Wollen. Das sind eigentlich drei Menschen: der denkende Mensch, der fühlende Mensch, der wollende Mensch, die in jedem Menschen stecken und die eigentlich nur durch den physischen Leib zunächst für die physische Welt in eins zusammengezogen sind. Und dasjenige, was da der Mensch schaut, in folgender Weise ertönt es von den Lippen des Hüters der Schwelle:

O schau die Drei
Sie sind die Eins
Wenn du die Menschenformung
Im Erdendasein trägst.

— oder auch Menschenprägung; man muss ja die Worte übersetzen aus der okkulten Sprache —

O schau die Drei
Sie sind die Eins
Wenn du die Menschenprägung
Im Erdendasein trägst.

Erlebe des Kopfes Weltgestalt
Empfinde des Herzens Weltenschlag
Erdenke der Glieder Weltenkraft

Sie sind die Drei
Die Drei, die als das Eins
Im Erdendasein leben.

[Das Mantram wird nun an die Tafel geschrieben; siehe Seite 742:]

O schau die Drei
Sie sind die Eins
Wenn du die Menschenprägung
Im Erdendasein trägst.

Erlebe des Kopfes Weltgestalt
Empfinde des Herzens Weltenschlag
Erdenke der Glieder Weltenkraft

Sie sind die Drei
Die Drei, die als das Eins
Im Erdendasein leben.

Es wird hier von dem Hüter der Schwelle hingedeutet, wie die Drei - die sich sofort voneinander trennen, wenn der Mensch seinen physischen Leib verlässt -, wie die Drei aussehen im Verhältnis zu diesem physischen Leib. Hingelenkt wird der Blick auf den physischen Leib, auf Kopf, Herz, Gliedmaßen, und gesagt wird von dem Hüter der Schwelle: Wenn du in wirklicher Weltenwahrheit das menschliche Haupt schaust, so ist dieses menschliche Haupt ein Abbild des himmlischen Weltenalls. Du musst hinaufschauen in die Weiten, wo die Welt dir begrenzt erscheint - wo sie in Wahrheit auch durch den Geist begrenzt ist, denn sie ist nicht so, wie sich’s physikalische Einfalt vorstellt -, du musst hinaufschauen, und du musst dich beim Hinaufschauen erinnern, dass dein Haupt in seiner Rundung wirklich ein echtes Abbild ist desjenigen, was draußen als die himmlische Welt ist. Und man füge hinzu, indem man das mantrische Wort hier zum Bewusstsein sich bringt:

Erlebe des Kopfes Weltgestalt

man füge hinzu das Zeichen. [Es wird vor die Zeile gezeichnet:]

durch das man haltmacht bei diesem Satze des mantrischen Spruches, um die Richtung nach den Weltenweiten, nach oben - und überall um die Erde herum ist ja in die Weltenweiten hinaus oben -, um diese Richtung sich zu vergegenwärtigen.

Empfinde des Herzens Weltenschlag

Durch diese kosmisch-himmlische Lage geht der Weltenrhythmus, der als Weltenmusik ertönt. Wenn wir das menschliche Herz schlagen fühlen, scheint es so, als ob dieses menschliche Herz nur schlüge von demjenigen, was im menschlichen Organismus vor sich geht. In Wahrheit ist dasjenige, was im Herzen schlägt, ein Widerschlag desjenigen, was als Weltenrhythmus nicht bloß durch Jahrtausende, sondern durch Jahrmillionen kreist. Daher mache man wieder halt - so sagt der Hüter der Schwelle - bei dem Worte «Empfinde des Herzens Weltenschlag», und empfinde dasjenige, was im Herzen sowohl nach unten wie nach oben wirkt. [Nun wird vor die entsprechende Zeile gezeichnet]

Das [Dreieck mit Spitze nach unten] verbindet mit demjenigen, was oben ist, mit diesem Zeichen [Dreieck mit Spitze nach oben]. Erdenke der Glieder Weltenkraft

Diese Weltenkraft ist diejenige, die in der Schwerkraft und den anderen irdischen Kräften von unten her konzentriert ist. Wir müssen in unserem Denken - das so, wie es ein Erdendenken ist, geeignet ist nur, zu begreifen das Irdische - hinunterschauen, dann begreifen wir dasjenige, was von der Erde ausströmt, um im Menschen zu wirken. Wiederum mache man halt bei dem «Erdenke der Glieder Weltenkraft» in dem Dreieck, das nach unten gerichtet ist. [Es wird vor die entsprechende Zeile gezeichnet:]

Und man wird fühlen das Wort des Hüters in der Art, wie es auf das menschliche Herz, auf die menschliche Seele heute wirken soll, wenn man diesen mantrischen Spruch in der entsprechenden Weise in sich rege macht und wirken lässt:

O schau die Drei
Sie sind die Eins
Wenn du die Menschenprägung
Im Erdendasein trägst.

Erlebe des Kopfes Weltgestalt

- man sage den Spruch, indem man vor dem Haupte das Zeichen macht -:

Empfinde des Herzens Weltenschlag

— man sage den Spruch, indem man vor der Brust das Zeichen macht—:

Erdenke der Glieder Weltenkraft

— man sage den Spruch, indem man das Zeichen nach unten macht -:

Sie sind die Drei
Die Drei, die als das Eins
Im Erdendasein leben.

Und man versuche, nachdem man diesen mantrischen Spruch auf die Seele hat wirken lassen, die Sinne stumpf zu machen, die Augen zu schließen, mit den Ohren nichts zu hören, nichts wahrzunehmen und eine Weile dunkel um sich zu haben, dass man ganz und gar in der Atmosphäre desjenigen lebt, was durch die Worte tönt. Und man wird sich versetzen auf diese Weise in jene Sphäre, die dann bei der Einweihung in aller Realität erlebt werden kann bei der Begegnung mit dem Hüter der Schwelle. Das ist die eine Verrichtung, durch die der Mensch den ersten Schritt jenseits der Schwelle machen kann.

Aber man muss das weitere Wort des Hüters in vollem Ernste auf sich wirken lassen. Dieses weitere Wort des Hüters, es weist darauf hin, dass in dem Augenblicke, wo wir hinüberkommen über die Schwelle, alles anders wird, als es in der Sinneswelt ist. In der Sinneswelt, da denken wir, dass im Haupte des Menschen das Denken, das Vorstellen säße. So ist es für die Sinneswelt. Allein diesem Vorstellen, diesem Denken des Hauptes ist immer - auch wahrnehmbar für das gewöhnliche Bewusstsein - ein klein wenig Wollen beigemischt. Denn indem wir von einem Gedanken zu dem anderen schreiten, müssen wir ebenso wollen, wie wenn wir einen Arm bewegen oder ein Bein bewegen oder überhaupt etwas wollen. Aber es ist ein leises, feines Wollen, das einen Gedanken in den anderen überführt. So ist es, wenn wir in der Sinneswelt sind: an das Haupt gebunden der ganze weite Umfang des Denkens und ein wenig Wollen, ein leises Wollen. Sobald man hinüberkommt über die Schwelle und an den Hüter herantritt, wird es umgekehrt: wenig Denken an das Haupt gebunden und viel ausgebreitetes Wollen. Und in diesem Wollen, das sonst schlafend ist in dem Menschen, verspürt man den Geist, wie er aus dem Kosmos heraus, aus der Himmelswelt, das menschliche Haupt als sein kugeliges Abbild gestaltet in allen Einzelheiten.

Daher ruft der Hüter der Schwelle, wenn wir hinübergekommen sind jenseits der Schwelle, uns die Worte zu:

[Das neue Mantram wird sogleich an die Tafel geschrieben; siehe Seite 743:]

Des Kopfes Geist,
Du kannst ihn wollen;

Und jetzt sieht man, dass Wollen etwas ganz anderes ist, als es früher war. Früher waren die Sinne eben Vermittler der Sinnesempfindungen, und man hat kein Bewusstsein davon, dass durch das Auge das Wollen, durch das Ohr das Wollen geht, dass durch den Wärmesinn, durch jeden Sinn das Wollen geht. Jetzt sicht man, dass alles dasjenige, was die Augen empfinden als die mannigfaltigen Farben, was die Ohren hören als die mannigfaltigen Töne, was der Mensch wahrnimmt als die Wärme und Kälte, als die verschiedene Rauheit und Glätte und so weiter, Gerüche und Geschmäcke und so weiter, dass das alles, alles in der geistigen Welt ein Wollen ist: [Es wird weitergeschrieben:]

Und Wollen wird dir
Der Sinne vielgestaltig Himmelsweben;

Hat der Mensch dieses durch den Anblick seines Hauptes von jenseits der Schwelle erkannt, wie Wollen geht durch das Haupt [das Verb «wollen» in der zweiten Mantramzeile wird unterstrichen] und wie die Sinne Wollen darstellen [das Wort «Wollen» in der dritten Mantramzeile wird unterstrichen], dann wird er weitergewiesen, wie das Herz die Seele birgt und wie man die Seele im Herzen so fühlen kann, wie des Kopfes Geist man wollen kann gegenüber dem Haupte. Und dann weiß man erst, wenn man das Denken nicht als Eigenschaft des Kopfes, sondern als eine Eigenschaft des Herzens, der Seele des Herzens betrachtet, wie das Denken nicht dem einzelnen Menschen, sondern der Welt angehört; dann erlebt man das Weltenleben, das da kreist als Weltenmusik. [Die zweite Strophe wird an die Tafel geschrieben:]

Des Herzens Seele,
Du kannst sie fühlen;
Und Fühlen wird dir
Des Denkens keimerweckend Weltenleben;
Du lebest in dem Scheine

— nicht in dem wesenlosen Scheine, sondern in dem Scheine, da das Wesen der Welt erscheint.

[Es werden nun die zusammenfassenden Zeilen für die erste und zweite Strophe angeschrieben, deshalb wird die erste Strophe noch einmal gelesen:]

Des Kopfes Geist,
Du kannst ihn wollen;
Und Wollen wird dir
Der Sinne vielgestaltig Himmelsweben;

zusammenfassend das noch in der Zeile:

Du webest in der Weisheit.

Zusammenfassend dasjenige, was sich auf des Herzens Seele, auf das Fühlen bezieht, in dem Satze:

Du lebest in dem Scheine.

[Die Worte «Weisheit» und «Scheine» werden unterstrichen.]

Wie man die Sinne als ein Wollen erkennt, so erkennt man das Denken als ein Fühlen gegenüber dem Weltendasein, wenn man die Drei schaut, die nur in der Sinneswelt eins sind. [In der zweiten Strophe werden die Worte «fühlen» und «Fühlen» unterstrichen.]

Und als Drittes fügt der Hüter der Schwelle hinzu. [Die dritte Strophe wird an.die Tafel geschrieben]

Der Glieder Kraft,
Du kannst sie denken

Nun haben wir die völlige Umkehrung. Während man sonst das Denken konzentriert meint im Kopfe, ist hier [in der ersten Strophe] das Wollen, so wie ich es vorhin angeführt habe, im Kopfe konzentriert. Das Fühlen bleibt im Herzen, wie es auch in der Sinneswelt gefühlt wird; denn dasjenige, was innere Kraft des Herzens ist, geht hinüber in die geistige Welt.

Der Glieder Kraft,
Du kannst sie denken

[«denken» wird unterstrichen]

— jetzt wird das Denken gerade mit den Gliedmaßen in Zusammenhang gebracht, umgekehrt wie in der Sinneswelt — [Es wird weitergeschrieben.]

Und Denken wird dir
Des Wollens zielerfassend Menschenstreben;

— das Wollen wird also zum Denken [«Denken» wird unterstrichen. Es wird weitergeschrieben und das Wort «Tugend» gleichzeitig unterstrichen:]

Du strebest in der Tugend.

So haben wir die völlige Umkehrung in der geistigen Welt, durch den Hüter der Schwelle uns gesagt. Während man sonst unterscheidet Wollen, Fühlen, Denken von unten nach oben im Menschen, hat man zu unterscheiden, wenn der Mensch angeschaut wird als eine Drei von jenseits: Wollen oben im Haupte, Fühlen in der Mitte, Denken unten an den Gliedmaßen.

Da erfährt man dann, wie das Wollende, das im Haupte konzentriert ist, die webende Weltenweisheit ist, in der man lebt; wie das Fühlen der Weltenschein ist, in dem alle Wesen des Geistes erstrahlen; und wie das Denken, das an den Gliedern geschaut wird, das Menschenstreben ist, das als Tugend des Menschen leben kann. Und die Drei erscheinen vor dem geistigen Blick:

Des Kopfes Geist
Des Herzens Seele
Der Glieder Kraft

[Dabei werden an der Tafel die Worte «Kopfes», «Herzens», «Glieder» weiß und die Worte «Geist», «Seele», «Kraft» rot unterstrichen.]

So ist der mantrische Spruch gebaut. Und diese innere Kongruenz ist es, deren man sich bewusst sein muss, sich bewusst sein muss ferner, dass an den Menschen herandringe, wenn er also diesen mantrischen Spruch auf sich wirken lässt:

Himmelsweben
Weltenleben
Menschenstreben

[Dabei werden diese drei Worte an der Tafel gelb unterstrichen.]

Sodass [diese Worte] des Hüters der Schwelle Worte sind, mit denen uns die Drei, die aus der Eins werden, indem wir hinübertreten in die Welt jenseits der Schwelle, vor das geistige Auge geführt werden:

Des Kopfes Geist,
Du kannst ihn wollen;
Und Wollen wird dir
Der Sinne vielgestaltig Himmelsweben;
     Du webest in der Weisheit.

Des Herzens Seele,
Du kannst sie fühlen;
Und Fühlen wird dir
Des Denkens keimerweckend Weltenleben;
     Du lebest in dem Scheine.

Der Glieder Kraft,
Du kannst sie denken;
Und Denken wird dir
Des Wollens zielerfassend Menschenstreben;
     Du strebest in der Tugend.

Das sind die Empfindungen, die durch die Seele ziehen müssen, wenn wirkliche Erkenntnis errungen werden soll; das sind die Mahnungen, die der Hüter der Schwelle ertönen lässt in dem Augenblicke, wo er uns zugleich sagt:

Tritt ein
Das Tor ist geöffnet
Du wirst
Ein wahrer Mensch werden.

[Es wird an die Tafel geschrieben:]

Tritt ein
Das Tor ist geöffnet
Du wirst
Ein wahrer Mensch werden.

Und das sind die Worte, die seit ungezählten Jahrtausenden an allen Pforten in die geistige Welt hinein mahnend und zugleich aufmunternd erklangen:

Tritt ein
Das Tor ist geöffnet
Du wirst
Ein wahrer Mensch werden.

Stellt Euch vor, meine Schwestern und Brüder, Ihr sagt Euch das erste Mal: Ich will ernst nehmen diese Worte des Hüters der Schwelle; ich will bekennen, dass ich noch nicht ein Mensch war; ich will bekennen, dass ich es werde durch die Einsicht in die geistige Welt.

Stellt Euch vor, meine lieben Schwestern und Brüder, Ihr sagt zum zweiten Mal: O, ich habe das erste Mal noch nicht ernst genug genommen diese Worte; ich will mir sagen, dass ich nicht eine, dass ich zwei der Stufen brauche, um von meiner jetzigen Wesenheit aus, da ich noch kein wahrer Mensch bin, ein wahrer Mensch zu werden.

Und stellt Euch vor, Ihr sprecht zum dritten Male: Ich will bekennen, dass ich drei der Stufen brauche von dem Punkte aus, an dem ich stehe, an dem ich kein wahrer Mensch bin, um ein wahrer Mensch zu werden.

Ernst ist die erste Mahnung, die Ihr Euch selber gebt; ernster ist die zweite der Mahnungen; aber des Ernstes höchste Prägung muss die dritte der Mahnungen tragen. Und wenn Ihr diesen dreifach dreifachen Ernst in den Tiefen Eurer Seelen aufzubringen wisst, dann werdet Ihr eine Ahnung bekommen, was es heißt für den Menschen, durch Erkenntnis ein Mensch zu werden. Und dann werdet Ihr zurückkehren - wie wir heute in dieser Klassenstunde zurückkehren wollen -, zurückkehren zur ersten Mahnung, die als ein uns umwandelnder Spruch in unserer Seele leben soll:

O schau die Drei
Sie sind die Eins
Wenn du die Menschenprägung
Im Erdendasein trägst.

Erlebe des Kopfes Weltgestalt
Empfinde des Herzens Weltenschlag
Erdenke der Glieder Weltenkraft

Sie sind die Drei
Die Drei, die als das Eins
Im Erdendasein leben.

So, meine Schwestern und Brüder, hat es geklungen in den Herzen aller derjenigen, die, seit es ein Menschendasein auf Erden gibt, nach Erkenntnis rangen.

Es war eine Pause in diesem Ringen seit dem Heraufkommen der fünften nachatlantischen Kulturepoche. Die Pause ist nach dem Willen der die Menschheit leitenden göttlichen, geistigen Wesenheiten zu Ende. An Euch wird es sein, dass in würdiger Weise in Menschenherzen wieder erklinge dasjenige, wodurch die weisen Leiter der Menschheit, seitdem es ein Menschendasein auf Erden gibt, die Menschenherzen hinaufleiteten zum Erschauen desjenigen, was als Geist in der Welt wirkt, was als Geist durch die Welt im Menschen, als der Welten Krone, wirkt.

Seventh Hour

My dear friends! A number of new members of this school have arrived here today, and so it is my duty to say a few words about the principles of this school.

First of all, this school represents the esoteric aspect of the anthroposophical movement, which found its renewal here at the Goetheanum with the Christmas Conference. In the past, there were individual esoteric circles. All these esoteric circles must gradually merge into this school, for with the Christmas Conference a new spirit has entered the anthroposophical movement, insofar as it flows through the Anthroposophical Society.

I have repeatedly spoken, even outside the Society, about the difference between the anthroposophical movement before Christmas and the one we now have since Christmas. Previously, the Anthroposophical Society was a kind of administrative society for anthroposophical teaching, for anthroposophical content. Anthroposophy was, so to speak, cultivated within the Anthroposophical Society. Since Christmas, it has been a matter of not only cultivating anthroposophy through the Anthroposophical Society, but of doing it; that is, everything that passes through the Anthroposophical Society in terms of actions and thoughts is itself anthroposophical.

What has happened in terms of renewal must only be grasped deeply enough, my dear friends, and above all it must be grasped with the deepest seriousness. For there will be a distinction between the Anthroposophical Society in general and this esoteric school within the Anthroposophical Society. The Anthroposophical Society will of course — in accordance with the principle of openness that was asserted at the Goetheanum Christmas Conference — it will of course be able to demand nothing more of its members than that they be able to profess honestly what anthroposophy is, and that they be, in a sense, listeners to this anthroposophy, that they make of this anthroposophy everything that their hearts and souls inspire them to do.

The situation is different with this school. Anyone who joins this school as a member thereby declares that they want to be a true representative of the anthroposophical movement. In this esoteric school, which will gradually be expanded to three classes, the freedom that every member of the Anthroposophical Society enjoys must certainly also prevail; but complete freedom must also prevail for the Executive Council at the Goetheanum, which is responsible for this school. In this case, however, this means that only those whom the school can recognize as true members of the school should be given access to its content.

Therefore, it will be a matter of ensuring that, in everything that comes to light through a member of this school, the anthroposophical cause is presented to the world; and it must be left to the decision of the Executive Council at the Goetheanum to revoke the membership of those members who, in its opinion, cannot be representatives of the anthroposophical movement. It must be a mutual relationship.

Therefore, a very serious, in a certain sense strict spirit will have to be introduced more and more into the management of this school. Otherwise, we cannot make any progress with the anthroposophical movement if we do not really feel ourselves to be a school, as if we wanted to build a rock for anthroposophy. We will still have a very difficult time with anthroposophy, and the members of the school must know that they will have to face these difficulties. They are not merely anthroposophists, they are members of an esoteric school.

And it must be regarded as an obligation, an innermost obligation, that the appointment of the Executive Council, as it is now composed, should also be regarded as an esoteric matter. Members must become increasingly aware of this. It has not yet become apparent to everyone. Efforts must be made to raise awareness of this. The fact that a board has now been created out of esotericism itself says a great deal.

Furthermore, all those who consider themselves legitimate members of the school regard this school as not having been founded by human beings, but rather as having been founded by the will of the spiritual powers that rule the world today; as something that has been established by the spiritual world and that wants to work in the spirit of the spiritual world; that feels responsible only to this spiritual world, but also feels truly responsible to this spiritual world in the strictest sense. Therefore, any failure to take this school seriously, if it comes to light in any way, will inevitably lead to the expulsion of those members who do not take the matter seriously.

It is true that a certain degree of laxity has crept into the Anthroposophical Society in recent years. To remove this laxity will be one of the tasks of the members of this school. We should feel responsible for every word we speak, and above all we should feel responsible for ensuring that every word we say is examined by us in the most serious sense, so that we can represent it as truth. For untrue statements, even if they arise from good intentions, so to speak, are something that has a destructive effect within an occult movement. There must be no deception about this, but rather complete clarity. It is not intentions that matter, for people often take these very lightly, but rather objective truth that matters. And one of the first duties of an esoteric student is not only to feel obliged to say what he believes to be true, but also to feel obliged to examine whether what he says is really objective truth. For only if we serve the divine-spiritual powers whose forces pass through this school in the sense of objective truth will we be able to steer through all the difficulties that anthroposophy will encounter.

We must not forget — my dear friends, I say this here within the circle of the school; what is said within the circle of the school remains within the circle of the school — we must not forget that influential personalities are now saying the following. Authoritative figures are saying that those who represent the principles of the Roman Church will do everything in their power in the near future to make the individual states of the former German Empire independent and, with the exception of Prussia, to reestablish the Holy Roman Empire of the German Nation from these independent states. the supremacy of Prussia, the Holy Roman Empire of the German Nation, which, of course, when established by such an outstanding authority, will extend its power over the surrounding neighboring areas. For, as the people concerned say, we need to use this means to eradicate the most dangerous and worst movements that exist today. And, these people add, if we do not succeed in re-establishing the Holy Roman Empire of the German Nation, and we will succeed — so say the people — if we do not succeed, we will find other means to eradicate the most resistant, the most dangerous movements of the present, and these are the anthroposophical movement and the movement for religious renewal.

I am quoting you almost verbatim. And you should see that the words I speak from time to time — that the difficulties are not getting smaller, but greater with each passing week — that these words are built on a solid foundation. Today, I would like to bring them to the hearts of those who, out of the sincerity of their hearts, profess their membership in this school. Only if we are members of the school out of such complete sincerity, but out of an active sincerity, will we be able to build the rock we need if we want to get through the difficulties of the future.

But you can see from this that anthroposophy is actually taken more seriously by its opponents — for religious renewal is only one branch of it — that anthroposophy is taken more seriously by its opponents than by many of those who live within the membership. For when we hear today that the Holy Roman Empire of the German Nation, which came to an end in 1806, is to be reestablished in order to eliminate such a movement, it means that the matter is being taken very seriously. In a movement that is based on the spirit, it is not, truly not, my dear friends, a question of how many members it has, but of what power it possesses, precisely from the spiritual world. Opponents see that it possesses a strong power; that is why they do not choose easy means, but sharp and strong ones.

Now, my dear friends, the reflections in these class lessons have mainly referred to what can be communicated about the encounter with the Guardian of the Threshold, that encounter with the Guardian of the Threshold which is the first experience, the first encounter, for the attainment of real, true supersensible knowledge. Today I would like to add a few things to the reflections that have already been made here.

One cannot say that the encounter with the Guardian of the Threshold has been effective until one has experienced what it means to be outside the physical body with one's human being in the ego and astral body. For when the human being is enclosed in the physical body, only perceive in their surroundings what they perceive through the instruments of the physical body. And through the instruments of the physical body, only the sensory world can be perceived, which is a reflection of a spiritual world, but which does not initially reveal to the senses what it is a reflection of.

Now, it is generally not difficult for human beings to leave their bodies. They do this every time they fall asleep. They are then outside their bodies. But when they are outside their bodies in the state of sleep, their consciousness is also dampened down to unconsciousness. Only illusory or perhaps non-illusory dreams arise from this unconsciousness. But in order to attain higher knowledge, this leaving of the physical body must be carried out with full, conscious deliberation, so that the person outside his physical body perceives his surroundings in the same way as he perceives the physical world within his physical body with the help of his physical senses. And he then perceives the spiritual world outside his physical body.

But at first, the person is unconscious, asleep. Under normal circumstances, they are not told what they can see when they are outside their body. And the reason they cannot do this is precisely because the person is initially protected from approaching the spiritual world unprepared.

Once a person is sufficiently prepared, what happens to them? When a person approaches the abyss between the sensory world and the spiritual world [drawn in red], the guardian of the threshold, if the person is found to be prepared as indicated in the last few hours, takes out the true essence of the person; which can soar over the abyss [drawn in yellow] with the means indicated in the last mantric sayings. And then the human being can first contemplate his own sensory being, his physical being, from beyond the threshold.

This is the first great impression of real knowledge, my dear friends, when the Guardian of the Threshold can say to the human being: Behold, over there, you are as you appear outwardly in the physical world; with me, you are as you are in your inner being.

And then, once again, a significant word resounds from the Guardian of the Threshold. The Guardian of the Threshold utters the significant word that is called out to the human being — now across the abyss — reminding him how differently he sees himself when he stands beyond the abyss. He sees himself differently. He sees himself as a trinity [it is drawn: greenish]; he sees himself as the trinity that expresses itself spiritually in thinking, feeling, and willing. These are actually three people: the thinking person, the feeling person, the willing person, who are within every person and who are actually only brought together into one for the physical world by the physical body. And what the person sees there it sounds from the lips of the Guardian of the Threshold in the following way:

O behold the three
They are the one
When you bear the shaping of human beings
In earthly existence.

— or also the imprinting of human beings; one must translate the words from the occult language —

O behold the Three
They are the One
When you bear the imprinting of human beings
in earthly existence.

Experience the world shape of the head
Feel the world beat of the heart
Contemplate the world power of the limbs

They are the Three
The Three who, as the One
Live in earthly existence.

[The mantra is now written on the board; see page 742:]

O behold the Three
They are the One
If you bear the human imprint
In earthly existence.

Experience the world shape of the head
Feel the world beat of the heart
Contemplate the world power of the limbs

They are the Three
The Three who as the One
Live in earthly existence.

Here, the Guardian of the Threshold indicates how the three—which immediately separate from each other when the human being leaves his physical body—appear in relation to this physical body. Attention is directed to the physical body, to the head, heart, and limbs, and the Guardian of the Threshold says: When you see the human head in true world truth, this human head is an image of the heavenly universe. You must look up into the vastness where the world appears limited to you – where in truth it is also limited by the spirit, for it is not as physical simplicity imagines it to be – you must look up, and as you look up, you must remember that your head, in its curvature, is truly a genuine image of what is outside as the heavenly world. And one should add, bringing the mantric word to consciousness here:

Experience the world shape of the head

one should add the sign. [It is drawn before the line:]

by pausing at this sentence of the mantric spell in order to visualize the direction toward the world expanses, upward—and everywhere around the Earth is indeed in the world expanses above—in order to visualize this direction.

Feel the heartbeat of the world

Through this cosmic-heavenly situation goes the rhythm of the world, which resounds as the music of the world. When we feel the human heart beating, it seems as if this human heart beats only from what is going on in the human organism. In truth, what beats in the heart is a reflection of what circulates as the rhythm of the world, not just through millennia, but through millions of years. Therefore, pause again—says the Guardian of the Threshold—at the words “Feel the heart's world beat,” and feel what is working both downward and upward in the heart. [Now draw a line in front of the corresponding line]

The [triangle pointing downwards] connects with that which is above, with this sign [triangle pointing upwards]. Think of the world force of the limbs

This world force is the one that is concentrated in gravity and the other earthly forces from below. In our thinking—which, as it is earthly thinking, is only suited to comprehending the earthly—we must look downwards, then we will comprehend that which flows out from the earth to work in human beings. Again, pause at the “earthly thinking of the world force” in the triangle pointing downward. [It is drawn in front of the corresponding line:]

And you will feel the words of the guardian in the way they should affect the human heart and soul today, if you activate this mantric saying within yourself in the appropriate manner and allow it to take effect:

O behold the Three
They are the One
If you bear the human imprint
In earthly existence.

Experience the world form of the head

- say the saying while making the sign in front of your head -:

Feel the heart's world beat

— say the spell while making the sign in front of your chest —:

Contemplate the world power of the limbs

— recite the mantra while making the sign downward —:

They are the Three
The Three who live as the One
Live in earthly existence.

And after allowing this mantric saying to work on the soul, one should try to dull the senses, close the eyes, hear nothing with the ears, perceive nothing, and remain in darkness for a while, so that one lives completely in the atmosphere of what resounds through the words. In this way, you will transport yourself into that sphere which can then be experienced in all reality at the initiation when you meet the Guardian of the Threshold. This is the one task through which human beings can take the first step beyond the threshold.

But one must take the Guardian's further words to heart with complete seriousness. These further words of the Guardian indicate that the moment we cross the threshold, everything becomes different from what it is in the sensory world. In the sensory world, we think that thinking and imagination reside in the human head. That is how it is in the sensory world. But this imagining, this thinking in the head, is always mixed with a little bit of willing, which is also perceptible to ordinary consciousness. For as we move from one thought to another, we must will just as we do when we move an arm or a leg or want anything at all. But it is a quiet, subtle will that carries one thought over into another. This is how it is when we are in the sensory world: the whole wide scope of thinking is bound to the head, and a little bit of wanting, a quiet wanting. As soon as one crosses the threshold and approaches the guardian, it is reversed: little thinking bound to the head and much expanded wanting. And in this will, which is otherwise dormant in human beings, one senses the spirit, as it shapes the human head from the cosmos, from the heavenly world, as its spherical image in every detail.

Therefore, when we have crossed over beyond the threshold, the guardian of the threshold calls out to us the words:

[The new mantra is immediately written on the board; see page 743:]

The spirit of the head,
You can will it;

And now we see that wanting is something completely different than it used to be. In the past, the senses were merely mediators of sensory perceptions, and we were not aware that wanting passes through the eye, through the ear, that through the sense of warmth, through every sense, the will passes. Now we see that everything that the eyes perceive as manifold colors, what the ears hear as manifold sounds, what man perceives as warmth and cold, as different roughness and smoothness and so on, smells and tastes, and so on, that all of this, everything in the spiritual world, is a will: [It continues:]

And will becomes for you
The senses in manifold forms Heavenly weaving;

If man has recognized this through the sight of his head from beyond the threshold, how wanting goes through the head [the verb “wanting” in the second line of the mantra is underlined] and how the senses represent will [the word “will” in the third line of the mantra is underlined], then he will be further instructed on how the heart harbors the soul and how one can feel the soul in the heart, just as one can will the mind of the head in relation to the head. And then one knows, when one regards thinking not as a property of the head, but as a property of the heart, the soul of the heart, how thinking belongs not to the individual human being, but to the world; then one experiences the life of the world, which circles there as world music. [The second verse is written on the board:]

The soul of the heart,
You can feel it;
And feeling will give you
The germinating life of the world of thought;
You live in the light

— not in the insubstantial light, but in the light in which the essence of the world appears.

[The summary lines for the first and second verses are now written down, so the first verse is read again:]

The spirit of the head,
You can will it;
And will is yours
The multiform weaving of the senses of heaven;

summarized in the line:

You weave in wisdom.

Summarizing that which relates to the soul of the heart, to feeling, in the sentence:

You live in the light.

[The words “wisdom” and “light” are underlined.]

Just as one recognizes the senses as a will, so one recognizes thinking as a feeling toward the world's existence when one sees the three, which are one only in the sensory world. [In the second stanza, the words “feel” and “feeling” are underlined.]

And thirdly, the Guardian of the Threshold adds. [The third stanza is written on the board.]

The power of the limbs,
You can think it.

Now we have the complete reversal. Whereas elsewhere thinking is concentrated in the head, here [in the first stanza] it is the will, as I mentioned earlier, that is concentrated in the head. Feeling remains in the heart, as it is also felt in the sensory world; for that which is the inner power of the heart passes over into the spiritual world.

The power of the limbs,
You can think it

[“think” is underlined]

— now thinking is associated with the limbs, the opposite of how it is in the sensory world — [It continues:]

And thinking will become for you
The goal of human striving, grasping the will;

— the will thus becomes thinking [“thinking” is underlined. The writing continues and the word “virtue” is underlined at the same time:]

You strive in virtue.

Thus we have the complete reversal in the spiritual world, as told to us by the Guardian of the Threshold. Whereas one otherwise distinguishes between willing, feeling, and thinking from bottom to top in the human being, one must distinguish when the human being is viewed as a three from beyond: willing at the top in the head, feeling in the middle, thinking at the bottom in the limbs.

Then one learns how the will, which is concentrated in the head, is the weaving world wisdom in which one lives; how feeling is the world light in which all beings of the spirit shine; and how thinking, which is seen in the limbs, is human striving, which can live as human virtue. And the three appear before the spiritual gaze:

The spirit of the head
The soul of the heart
The strength of the limbs

[The words “head,” “heart,” and ‘limbs’ are underlined in white on the board, and the words “spirit,” “soul,” and “strength” are underlined in red. ]

This is how the mantric saying is constructed. And it is this inner congruence that one must be aware of, and one must also be aware that when a person allows this mantric saying to work on them, the following comes to them:

Heavenly weaving
Worldly life
Human striving

[These three words are underlined in yellow on the board.]

So that [these words] are the words of the Guardian of the Threshold, with which the Three, who become One as we cross over into the world beyond the Threshold, are brought before our spiritual eye:

The spirit of the head,
You can will it;
And willingly you will
The manifold weaving of the senses in heaven;
     You weave in wisdom.

The soul of the heart,
You can feel it;
And feeling will give you
The germinating life of the worlds of thought;
     You live in the light.

The strength of the limbs,
You can think it;
And thinking will give you
The striving of human will, grasping its goal;
     You strive in virtue.

These are the feelings that must pass through the soul if true knowledge is to be attained; these are the warnings that the guardian of the threshold sounds at the moment when he tells us at the same time:

Enter
The gate is open
You will
Become a true human being.

[It is written on the board:]

Enter
The gate is open
You will
A true human being.

And these are the words that have resounded at all the gates to the spiritual world for countless millennia, both admonishing and encouraging:

Enter
The gate is open
You will
become a true human being.

Imagine, my sisters and brothers, you say to yourselves for the first time: I want to take these words of the guardian of the threshold seriously; I want to confess that I was not yet a human being; I want to confess that I will become one through insight into the spiritual world.

Imagine, my dear sisters and brothers, that you say for the second time: Oh, I did not take these words seriously enough the first time; I want to tell myself that I need not one, but two steps to become a true human being from my current state of being, since I am not yet a true human being.

And imagine you say for the third time: I want to confess that I need three of the steps from the point where I stand, where I am not a true human being, in order to become a true human being.

The first admonition you give yourself is serious; the second admonition is more serious; but the third admonition must bear the highest mark of seriousness. And when you know how to bring forth this threefold seriousness in the depths of your souls, then you will get an inkling of what it means for a human being to become a human being through knowledge. And then you will return—as we want to return today in this class—return to the first admonition, which should live in our souls as a transforming saying:

O behold the Three
They are the One
If you bear the human imprint
In earthly existence.

Experience the world shape of the head
Feel the world beat of the heart
Contemplate the world power of the limbs

They are the Three
The Three who, as the One
Live in earthly existence.

Thus, my sisters and brothers, it sounded in the hearts of all those who, since human existence on earth began, have striven for knowledge.

There has been a pause in this striving since the advent of the fifth post-Atlantean cultural epoch. According to the will of the divine, spiritual beings who guide humanity, this pause has come to an end. It will be up to you to ensure that what the wise leaders of humanity have used since the beginning of human existence on earth to guide human hearts to the vision of what works as spirit in the world, what works as spirit through the world in human beings, as the crown of the world, resounds again in a dignified manner in human hearts.